我记忆中的青石坝

方外乡民  宗性

日前，重庆民政微信号“新重庆•老地名”栏目，推送了一篇“潼南——青石坝”的介绍。青石坝于我而言，有着特别的情感。阅读后，引起我对青石坝的美好回忆。

青石坝，在今潼南区玉溪镇青石村。现潼南疆域系1912 年，分划遂宁县所辖上安里、中安里、下安里，蓬溪县东北里（即东野乡）合并而成，初名东安县。1914 年改称潼南县。2015 年撤县设区。玉溪镇1912年前，隶属今蓬溪县。

我出生在米心镇双石桥，家父出生于玉溪镇青石坝。家父十四岁时，为赡养我的外曾祖母，从青石坝迁居双石桥，依外祖母生活，并继承祖业。我的爷爷、奶奶以及三位叔父，一直生活在青石坝。青石坝有上坝、下坝之分，世居梁姓的族人居多，我的祖宅在青石下坝。

在家族中，我是长房长孙，由于爷爷奶奶疼爱孙子的缘故，小时候，常去爷爷家“走人户”，也很受叔父们爱护。上学以后，每到寒暑假，特别期盼的，就是去爷爷家玩耍，那里有不少同族中童年时的小伙伴。后来在玉溪上中学时，去爷爷家就更勤了，有时候每周都会去一趟，寒暑假自然也不例外。所以，在我的人生经历中，青石坝也算得上是我的故乡。

小时候就常听大人们说起，青石坝曾经是青石县城所在地。因为青石坝距潼南县城较远，乡亲们每每提到青石坝以前也是县城时，脸上都会露出自豪感。

对于青石坝的历史，其实生活在青石坝的乡亲们也并不完全知晓，基本上仅限于曾经是县城的认知。我也是离开家乡之后，在阅读到相关文献时，才大致了解青石坝的历史沿革。

现在的青石坝，其实并没有“青石”，青石坝得名，完全因为曾是青石废县所在地的缘故。据民国《潼南县志》记载：“青石废县，在今县西五十五里青石坝，晋之晋兴，西魏之始兴，唐宋之青石，皆在此地。县于至元十九年（1282）并入小溪（今蓬溪），废址尚可访觅。”由此可知，在今青石坝区域设立青石县之前，已设过晋兴县、始兴县，元代以来，原青石县并入了今蓬溪县。据载， 青石县得名，是缘于境内有青石山，青石山上有青石祠。青石祠与巴蜀分界有关，是巴蜀百姓奉祀忠烈之祠。青石山、青石祠，并不在现在的青石坝。民国四年，立潼南之初，邑中先贤修《潼南县志》时，已注意到各类文献关于青石山的记载不完全一致，特别将《青石山考》列入志中。据该志考述，推定青石山即今潼南、合州交界处的龙多山。惟山上“有青石可为钟磬”之说，“今异于古”，有待另案研究。

青石下坝面向涪江，背依小山坵，小山丘名为“大坪坡”。大平坡酷似一头趴在地上歇息的大水牛，牛首、牛身、牛尾形似，且牛头、牛身、牛尾呈弧形，有首、尾呼应的意味。爷爷的家就在大坪坡脚下，也是我在青石坝的老家。

青石坝的地质很有特征，沿涪江边上的平地，几乎是河沙冲积而成，全是沙地，是乡亲们种植蔬菜的上佳选择；靠大坪坡的山坵，包括大坪坡在内，大多是黏土，且夹杂着大小不等的“鹅卵石”。从地质中含有“鹅卵石”的特征来看，大坪坡在远古时代应该也是河流，在地貌撞击变化中，向上隆起而成为了山丘。

青石坝下坝的坝尾，是一片很大的沙滩地。早年那片沙滩地完全是种植甘蔗的，在甘蔗地的高处，还有一处作坊，是用于加工蔗糖的。小时候，印象中土地还是集体所有，乡亲们也是集中耕种，冬季甘蔗成熟砍摘时，二叔总会带上我，悄悄砍一节给我，我坐在沙滩上慢慢剥皮享用，甜甜的甘蔗汁在嘴里流淌，幸福的滋味充满了童年。

印象中那处蔗糖作坊不大，主要是加工青石坝自己种植的甘蔗。用甘蔗熬糖，是从甘蔗中榨取汁液，经过榨汁、烧开、清泡、过滤、熬糖等多个步骤。熬制完成后，将糖液倒入瓮缸中冷却成型，最终得到红糖。有一次，我去作坊找在那里熬糖的爷爷，看见大大的瓮缸中冒着白色的蒸汽，特别好奇。临收工时，爷爷在冷却成形的瓮缸里，用手抠了一小块塞进我嘴里，新鲜红砂糖香甜可口，那味道至今难忘。后来，土地下放了，那一大片沙滩地分给了乡亲们自家耕种，渐渐也就不种植甘蔗了，各家因喜好不同而改种蔬菜。如今，四十多年过去了，但那片偌大的绿油油的甘蔗林，却留在我的记忆中，那里有我甜甜的童年。

青石下坝散落着乡亲们聚居生活的村落，其中有一处被称为“安稳寺”的院落，是缘于在乡亲们房屋院落中，曾经有有一座很有历史底蕴的安稳寺。据民国《潼南县志》记载：“安稳寺，县西北玉溪镇，宋明道元年（1032）建，元大德十二年（1307）、明正德十二年（1517）、嘉靖四十五年（1566）、万历四十七年（1619）已四次重修，清康熙、乾隆年间又两次补修，寺右石坊中横木，宋明至今，风雨不朽。”由此可知，安稳寺始建于北宋，时青石坝正是县城所在地。安稳寺在元明清时期历经六次重修或维修，寺右石牌坊上的横木历经八百余年不朽，可谓神奇。惟民国《潼南县志》所载安稳寺明正德十二年重修的时间，道光《蓬溪县志》却记载为明正德二年（1510），两志记录相差十年，不知哪一种志记载有误。民国《潼南县志》还记载：在旧安稳寺左侧，有“宋提刑司检法费勉中和韵诗碑”，此碑在光绪时被乡亲们掘出碑首，唱诗缺十韵，姓名亦磨灭失考，惟费勉中和诗石刻俱全。如此重要的和韵诗碑能立在安稳寺，足见该寺在北宋初建时是有相当影响力的。

五十年代初，安稳寺僧人被遣散，寺院建筑用于办村小学、村社公房，部分房屋分给贫苦的乡亲居住。后来学校迁出，建筑也逐渐拆除。小时候常去“安稳寺”院落玩耍，记忆中还剩下一间老屋，房屋的木料比普通民居要好得多，乡亲们在老屋里供有一尊石雕玉皇像。这尊玉皇像是一位乡亲根据梦里的指示，从堰塘里打捞起来的，在当时被视为灵异。于是乡亲们自发地将玉皇像在安稳寺遗址上供奉起来，一时间烧香朝拜的民众络绎不绝。现在看来，乡亲们的供奉朝拜，只是单纯的民间信仰，但乡村中对待民间信仰的政策并不稳定，那尊玉皇像经常随着形势的变化，在乡亲们家里“东躲西藏”，乡亲们朴素的信仰热忱，也只好在民间神秘地进行。但乡亲们民间信仰的热情，给我留下了极其深刻的神秘印象。

青石上坝的坝端，距涪江约五十米处有一山坵，名“万佛岩”，在万佛岩的涪江对岸，名“董家岩”。印象中董家岩原有简易道观、道教神像，是道教在民间信仰的场所。万佛岩有多处唐代造像，坐北向南，共23龛1窟，现存9龛30余尊，呈横向排列，分布在楼坡西面长60米、高10米的岩壁上，长方形、拱形龛与洞窟并存，有 15 龛风化无存，现已被文管部门命名为“玉溪万佛岩摩崖造像”。印象中有一洞窟，小时候奶奶在初一、十五时，经常去烧香朝拜，我在奶奶家时，奶奶带我去过几次。洞窟不深，窟中没有什么光线，石壁上刻的什么造像，也没有什么印象，只记得那些菩萨的脸，已被香烛熏黑了。奶奶每次去，除了带上青香纸烛，还要特别准备简单的供品，大多是糖果之类的食物。那时候年龄小，也不懂得什么是信仰，之所以盼着奶奶带上我，一方面是人多热闹，另外还有一个重要的原因，就是奶奶在朝拜结束后，常常会将供了菩萨的糖果分给我们食用。奶奶一边分糖果，一边还会嘱咐几句：要感念菩萨的恩，要相信神明，有神明的保佑，才会平平安安。我离开家乡后，再也没有随奶奶去过万佛岩。如今，奶奶已故去十几年了，但小时候食用供了菩萨糖果的味道，仍深深留在记忆中。

青石坝下坝背依的大坪坡，是青石坝的制高点。大坪坡半腰上，是乡亲们的祖祠，我祖辈的墓地，也都筑在此处，小时候常跟着爷爷去祭拜。大坪坡坡背上，有一大片青松林。印象中那片松林应该是油松，经常掉松果、松针。那时候乡村不那么发达，乡村的燃料并不充分，印象中爷爷家柴薪不多，有时候常去那片松林拾枯柴。小叔携一把用竹篾编制的竹耙，在松林里耙掉在地上的松针，松针很细，常常忙活半天，才能装满一背筐。这种枯的松针易燃，煮饭时可以用来引火。

松针燃烧时有一股松香味，小时候特别喜欢嗅这种味道。那时候出于好奇，问爷爷为什么不烧竹叶、树叶，爷爷告诉我，烧松针煮的饭菜有香味。不懂事的我自然信以为真，所以只要小叔去大坪坡耙松针，我总会自告奋勇的跟着去，只为用松针引火煮出更香的饭菜。其实，后来长大一点才知道，一般煮饭不烧竹叶、树叶，一是不易燃，二是烟多熏人，爷爷说烧松针煮饭有香味，只是逗我玩的。尽管如此，但小时候用松针引火燃烧的松香味，至今记忆深刻。

涪江顺青石坝流过，涪江也滋养了青石坝这块沃土。青石坝下游三华里处，便是它所属的玉溪镇。小时候在爷爷家玩耍时，也常跟着爷爷、奶奶或叔父们去玉溪镇赶集，那时候玉溪镇是区公所所在地，集市非常热闹。从青石坝去玉溪镇赶集的道路，几乎是沿涪江边上步行。早间的晨曦，傍晚的夕阳，照在涪江水面时十分美丽。印象中那时候乡村公路不普遍，陆路不发达，涪江水面上还有船只通行。早期有摆渡的乌蓬船，还有似扁舟一样的打鱼船，后来有了载客或运输的机动船。沿涪江边上步行，看着江面上的船只或横水直渡，或顺水而下，或逆流而上，船只行走在水面，恰似天然图画。小时候非常羡慕驾驭小渔船的渔夫，觉得用一根竹竿左右平衡划船的样子，犹如侠客一样特别酷。

离开家乡后，回老家时还去过几次青石坝。乡村公路的发展，陆路交通网络的形成，此间的漕运也就成为了历史。涪江水域上的乌篷船、机动船、打鱼船，已经没有了踪影，取而代之的采沙船矗立在江边，忙碌的运沙车为江岸增添了几分现代气息。

眼下，乡村发生了巨大变化。随着城镇化步伐的加快，不少乡亲迁出了村镇，昔日的亲友大多离开了故土，我回老家的机会也越来越少。如今，爷爷奶奶已经故去多年，我已经很长时间没有去过青石坝了。但童年时青石坝炊烟袅袅、田园牧歌的景象，已烙在我的记忆深处。